- موسوعة علامات الساعة
خليفة الله ال (مهدي) , المهدي الثاني , الرجل الصالح (مهدي) ثالث
الكتاب السابع
ملاحظات حول تفسير سورة الاسراء
الافساد والعقاب الاول لبني إسرائيل - "عبادا لنا أولي بأس شديد" - الفصل الخامس - الخلفاء المهديين الثلاثة - عبادا لنا
- ==============================
========================= الخلفاء المهديين الثلاثة - عبادا لنا
الفصل الخامس -
- من اهم الامور ان نعود السنتنا على الباقيات الصالحات
والان وقبل التكملة نذكر انفسنا واياكم بالاستغفار واهميته
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:
"مَنْ قال أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِليْهِ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ"
الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم - ايها الاخوة والاخوات في الله , استغفروا الله
- ثم نصلي على خير الخلق
- قال المولى عز وجل
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اللهم صلي وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى
رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك
قبل المضي في ملا حظاتنا حول تفسير ايات الافساد في سورة الاسراء
وقبل القول بان الخلفاء الثلاثة المهديين هم من عبادا لنا
وجب علينا ان نبين ان هناك خلفاء ثلاثة كل منهم ملقب بالمهدي
وهذا ما سوف نقوم به باذن الله في هذا الفصل
ولكن سيكون باختصار شديد حتى نستمر في ملاحظاتنا حول تفسير آيات الافساد
وان اراد الله لنا في المستقبل فسوف نتعمق في هذا الامر
توضيح وجود الخلفاء المهديين الثلاثة
نحن قلنا دائما ان هناك ثلاثة خلفاء في مرحلة الخلافة القادمة
ولكل منهم عدة القاب ومنها لقب المهدي
ولذلك كان الارتباك في فهم الاحاديث والاثار عند اهل السنة وعند اهل الشيعة
لان الاغلبية لم تدرك ان هناك ثلاثة خلفاء , وان كل منهم قد لقب احيانا بالمهدي واحيانا بالقاب اخرى
فالخليفة الاول من القابه البارزة , الهاشمي والجابر والخرساني ولكنه لقب ايضا بالمهدي
والخليقة الثاني هو محمد بن عبد الله وهو المعروف في اغلبية الاحاديث والاثار وعند الناس بالمهدي
والخليفة الثالث هو الرجل الصالح ومن القابه القائم ومنها ايضا المهدي
لذلك ارتبك اهل السنة واهل الشيعة فيما ورد في الصحيح وفي الضعيف , حيث اصبح هناك تناقض في ما ورد لمن لم يفقه حقيقة
وجود ثلاثة خلفاء كل منهم لقب بالمهدي وبما ان اكثر الاحاديث والاثار التي تذكر المهدي كانت في محمد بن عبد الله
استنتج الاغلبية ان كافة الاحاديث والاثار التي تذكر لقب المهدي هي في محمد بن عبد الله وهذا خطأ كبير
واستنتج البعض ان بعض الاحاديث والاثار التي تذكر المهدي ولكن تتعارض مع اكثرية الاحاديث والاثار الواردة في المهدي محمد بن عبد الله
فلا بد ان تكون غير صحيحة وهذا ايضا خطأ كبير
فالحقيقة هي عدم وجود تناقض بين الاحاديث والاثار لمن يتدبرها ويمحصها ولمن يتخصص في علامات الساعة
سنبين الان باذن الله و باختصار شديد برهان وجود ثلاثة خلفاء مهديين
عدم حصر الخلافة القادمة بخليفة واحد
حدثنا سليمان بن داود الطيالسي حدثني داود بن إبراهيم الواسطي حدثني حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال
كنا قعودا في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بشير رجلا يكف حديثه فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء فقال حذيفة أنا أحفظ خطبته فجلس أبو ثعلبة
فقال حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون
ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها
ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت
مسند احمد - اول مسند الكوفيين
إن الحبيب عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام لا يعجز ان يقول - ثم يأتي خليفة يحكم على منهاج النبوة , ان كان لا خليفة غيره
لكن قول الحبيب عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام " ثم تكون خلافة على منهاج النبوة " يشير
الى عدم حصر الخلافة بخليفة واحد
ثلاثة خلفاء صالحين يمكثون أربعين سنة ثم لا خير في الدنيا بعدهم
حدثنا علي بن محمد بن عبدالله الربعي قراءة منى عليه من أصل كتابه قال أخبرنا محمد بن محمد بن اللباد قال حدثني يحيى بن عمر قال حدثنا أبو جعفر الأيلي هارون بن سعيد عن عبدالله بن وهب عن ابن أنعم عن أبي عبدالرحمن الحبلي عن عبدالله بن عمرو قال
سيلي هذه الأمة ثلاثة يتوالون يقيمون أربعين سنة لا خير في الحياة بعدهم الْمُجَبِّرُ وَالْمُفَرِّخُ وذو العصب قال قلت ما المجبر قال يجبر الناس على يديه قال فقلت فالمفرخ قال يكون للناس كالطير لفروخها قال قلت له فذو العصب قال هو رجل صالح وقد نسيت ما قال لي فيه
السنن الواردة في الفتن للداني
المقصود بالاربعين سنة هي المدة الذي يحكمون خلالها وليس مجموع زمن حكمهم
والمجبر هو الهاشمي والمفرخ هو محمد بن عبد الله وامير العصب هو الرجل الصالح
----------------------------
الدليل على وجود خليفتين كل منهما له لقب المهدي
نحن نعرف ان المهدي محمد بن عبد الله سيحكم من سبع الى تسع سنين
وان فترة حكمه لن ترى اي نوع من القحط , بل تكون سنين خير
يسقيه الله الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطي المال صحاحا ، وتكثر الماشية ، وتعظم الأمة
ونحن نعرف ايضا ان المسيح الدجال سيخرج ثم ينزل نبي الله عيسى عليه السلام
فيصلي عيسى عليه السلام خلف المهدي في القدس
اذا يخرج الدجال في زمن المهدي
ونحن نعرف ايضا ان الدجال يسبق خروجه ثلاث سنين قحط
لا ينزل الغيث ، ولا تخرج الأرض نباتها ، ولا تكثر الماشية
فكيف يكون هناك تناقض واضح في احاديث صحيحة تصف مرحلة حكم المهدي
1- بسنين خير ينزل فيها الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، وتكثر الماشية فلا قحط ولا جوع
2- واحاديث اخرى تصف ثلاث سنين من مرحلة حكم المهدي مما يعادل تقريبا نصف مدة حكمه
بسنين قحط , لا مطر ولا نبات ولا خير
والجواب بسيط
توصف الاحاديث مرحلتين مختلفتين من الزمان
يحكم في الاولى مهدي ويحكم في الثانية مهدي آخر
فهناك المهدي محمد بن عبد الله وهو الخليفة الثاني وفي زمانه الخير ولا يوجد اي قحط
وهناك المهدي الرجل الصالح وهو الخليفة الثالث وفي زمانه
ثلاث سنين قحط تسبق ظهور الدجال فينزل عيسى عليه السلام فيصلي خلف المهدي الرجل الصالح ثم يقتل الدجال
واليكم القليل الملخص مما لدينا من احاديث واثار تثبت ما نقول
----------------------------
مرحلة الخير والغيث والنبات في زمن المهدي محمد بن عبد الله
باختصار شديد
عن مجاهد رضي الله عنه قال: حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
أن المهدي لا يخرج حتى يقتل النفس الزكية فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض فأتى الناس المهدي فزفوه كما تزف العروس إلى زوجها ليلة عرسها، وهو يملأ الأرض قسطا وعدلا
وتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء مطرها وتنعم أمتي في ولايته نعمة لا تنعمها قط
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف اسناده صحيح قوي
يخرج في آخر أمتي المهدي
يسقيه الله الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطي المال صحاحا ، وتكثر الماشية ، وتعظم الأمة ،
يعيش سبعا أو ثمانية .
سلسة الأحاديث الصحيحة
الاستنتاج الاول
هذه الاحاديث تشير الى المهدي محمد بن عبد الله
وتؤكد ان خلال مدة حكمه تنعم الامة حيث يسقيه الله الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطي المال صحاحا ، وتكثر الماشية
فيحكم سبعا او ثمانية وفي احاديث اخرى من سبع الى تسع
فلا قحط في زمانه
----------------------------
خروج الدجال وسنين القحط
باختصار شديد
عن أبي أمامة مرفوعاً إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال
وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد ، يصيب الناس فيها جوع شديد ،
يأمر الله السماء في السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ، ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ، ثم يأمر السماء ، في الثانية فتحبس ثلثي مطرها ، ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ، ثم يأمر الله السماء ، في السنة الثالثة ، فتحبس مطرها كله ، فلا تقطر قطرة ، ويأمر الأرض ، فتحبس نباتها كله ، فلا تنبت خضراء ، فلا تبقى ذات ظلف إلا هلكت ، إلا ما شاء الله
جزء من حديث
رواه ابن ماجة وابن خزيمة والضياء
حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا جرير بن حازم عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فقال
إذا كان قبل خروج الدجال بثلاث سنين حبست السماء ثلث قطرها وحبست الأرض ثلث نباتها فإذا كانت السنة الثانية حبست السماء ثلثي قطرها وحبست الأرض ثلثي نباتها فإذا كانت السنة الثالثة حبست السماء قطرها كله وحبست الأرض نباتها كله
فلا يبقى ذو خف ولا ظلف إلا هلك
فيقول الدجال للرجل من أهل البادية أرأيت إن بعثت إبلك ضخاما ضروعها عظاما أسنمتها أتعلم أني ربك فيقول نعم فتمثل له الشياطين على صورة إبله فيتبعه ويقول للرجل أرأيت إن بعثت أباك وابنك ومن تعرف من أهلك أتعلم أني ربك فيقول نعم فيمثل له الشياطين على صورهم فيتبعه ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى أهل البيت ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نبكي فقال ما يبكيكم فقلت يا رسول الله ما ذكرت من الدجال فوالله إن أمة أهلي لتعجن عجينها فما تبلغ حتى تكاد تفتت من الجوع فكيف نصنع يومئذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفي المؤمنين عن الطعام والشراب يومئذ التكبير والتسبيح والتحميد ثم قال لا تبكوا فإن يخرج الدجال وأنا فيكم فأنا حجيجه وإن يخرج بعدي فالله خليفتي على كل مسلم
مسند أحمد
الاستنتاج الثاني
هذا الحديث يشير الى ثلاثة سنين قحط تنتهي بخروج الدجال
مما يثبت ان الدجال لا يخرج في زمن المهدي محمد بن عبد الله لانه لا قحط في زمانه
فيستحيل ان يخرج الدجال في زمن المهدي محمد بن عبد الله
----------------------------
خروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام وصلاته خلف الرجل الصالح
باختصار شديد
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم، وإمامكم منكم ".
أخرجه الإمامان، البخاري و مسلم في صحيحيهما.
ومن الحديث الذي اوردناه سابقا في ذكر عيسى عليه السلام
فقالت أم شريك بنت أبي العكر : يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟
قال هم يومئذ قليل ، وجلهم ببيت المقدس ، وإمامهم رجل صالح ، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح ،
إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح
فرجع ذلك الإمام ينكص ، يمشي القهقرى ، ليتقدم عيسى يصلي بالناس ، فيضع عيسى يده بين كتفيه ، ثم يقول له تقدم فصل ، فإنها لك أقيمت ، فيصلي بهم إمامهم ، فإذا انصرف ، قال عيسى عليه السلام : افتحوا الباب ، فيفتح ، ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي ، كلهم ذو سيف محلى وساج ، فإذا نظر إليه الدجال ذاب ، كما يذوب الملح في الماء ، وينطلق هاربا ، ويقول عيسى عليه السلام إن لي فيك ضربة ، لن تسبقني بها ، فيدركه عند باب اللد الشرقي ، فيقتله ، فيهزم الله اليهود ، فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء ، لا حجر ، ولا شجر ، ولا حائط ، ولا دابة ، إلا الغرقدة ، فإنها من شجرهم ، لا تنطق ،
إلا قال : يا عبد الله المسلم هذا يهودي ، فتعال اقتله
سنن ابن ماجة
والنص الذي اورده اسحاق بن حنبل
فقالت له أم شريك : يا رسول الله ، فأين الناس يومئذ ؟
قال : بأكناف بيت المقدس ، ثم يخرج حتى يحاصرهم وإمام الناس يومئذ رجل صالح
يقال له : صل الصبح ، فإذا كبر ودخل في الصلاة نزل عيسى ابن مريم عليه السلام فإذا رآه ذلك الرجل عرفه ، فيرجع يمشي القهقرى ، ليتقدم عيسى ، فيضع عيسى يده بين كتفيه ، فيقول له : صل فإنها أقيمت لك ، فيصلي عيسى ورائه ، ثم يقول : افتح الباب ، فيفتح الباب مع الدجال يومئذ سبعون ألف يهودي ، وكلهم ذو ساج وسيف محلى ، فإذا نظر إلى عيسى ذاب كما يذوب الرصاص في النار ، والملح في الماء ، ثم يخرج هاربا فيقول عيسى : إن لي فيك ضربة ولن تفوتني بها ، فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله ، فلا شيء مما خلقه الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء ، لا شجرة ولا حجر ، ولا دابة إلا قال : يا عبد الله المسلم ، هذا يهودي فاقتله ،
إلا الغرقد فإنها من شجرهم
الفتن لاسحاق بن حنبل ومسند الروياني
الاستنتاج الثالث
هذا الحديث يشير الى ان ظهور الدجال يكون في عهد الرجل الصالح
وهو الذي يكون في زمانه ثلاثة سنين قحط حيث تسبق سنين القحط خروج الدجال
فيخرج الدجال في زمانه ثم ينزل عيسى عليه السلام ويصلي خلف امام المسلمين الرجل الصالح
وهو غير محمد بن عبد الله
----------------------------
تعريف الرجل الصالح بالمهدي
باختصار شديد
قال الحارث بن أبي أسامة في مسنده حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر قال
ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهديتعال صل بنا فيقول لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة
وهذا إسناد جيد
المنار المنيف في الصحيح والضعيف - ابن قيم الجوزية فصل - 50 - حديث لا مهدي إلا عيسى ابن مريم
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر الدجال، وقال فيه
إن المدينة لتنفي خبثها، كما ينفي الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قالت أم شرك:
فأين العرب يا رسول الله يومئذ؟
قال هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس، وإمامهم مهدي رجل صالح، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح،
إذ نزل عيسى ابن مريم، حين كبر للصبح فرجع ذلك الإمام ينكص. ليتقدم عيسى يصلي بالناس،
فيضع عيسى يده بين كتفيه فيقول تقدم فصلها، فإنها لك أقيمت.
فيصلي بهم إمامهم
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في كتاب الحلية وأخرجه والروياني وابن خزيمة وأبو عوانة والحاكم وأخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة؛ في سننه أتم من هذا وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن بمعناه
الاستنتاج الرابع
هذه الاحاديث توضح ان الذي يصلي خلفه عيسى عليه السلام هو رجل صالح مهدي
اي غير المهدي محمد بن عبد الله
الاستنتاج الاخير
لا شك ان هناك رجلان كل منهم خليفة وكل منهم يلقب بالمهدي
احدهم محمد بن عبد الله وهو المعروف عند الناس بالمهدي الذي يحكم من سبع الى تسع
والذي ينعم بسنين خير ينزل فيها الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، وتكثر الماشية
فلا خروج للدجال في زمانه ولا قحط في زمانه
واما الاخر
فهو الذي يلي ويحكم بعد محمد بن عبد الله وهو الرجل الصالح ولقب ايضا بالمهدي
وهو الذي يظهر الدجال في زمانه وينزل عيسى عليه السلام ويصلي خلفه
----------------------------
الدليل في وجود الخليفة الثالث المهدي
نحن نعرف ان بيعة المهدي محمد بن عبد الله تكون في مكة بين الركن والمقام
وكما وضحنا فهو يحكم قبل خروج الدجال
ونعرف ايضا ان الدجال يظهر في زمن الرجل الصالح
وبذلك اتضح لنا ان الرجل الصالح يحكم بعد محمد بن عبد الله
اذا يحكم اولا محمد بن عبد الله ثم يحكم الرجل الصالح
وسنبين الان ان هناك خليفة ثالث وهو الهاشمي حيث يبايع قبل محمد بن عبد الله
فيكون الترتيب في مراحل الحكم كالتالي
الخليفة الاول - هو الهاشمي - وهو الجابر ولكنه لقب ايضا بالمهدي
الخليفة الثاني - هو محمد بن عبد الله وهو المعروف عند الناس بالمهدي
الخليفة الثالث - هو الرجل الصالح ولكنه لقب ايضا بالمهدي
بيعة الخليفة الاول الهاشمي في المشرق وميز هنا بلقب خليفة الله المهدي
عن ثوبان ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي .
رواه أحمد ، والحاكم والروياني والبيهقي في دلائل النبوة
قال ابن ماجه: حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا، حدثنا عبد الرزاقعن سفيان الثوري عن خالد الخزاعي أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يُقْتَلُ عند كنْزِكمِ ثلاثةُ كلَّهُم ابن خليفةٍ لا يصير إلى واحد منهم ثم تَطْلُعُ الراياتُ السود من قِبَل المشرق فيقاتلونكم قتالاً لم يقاتله قوم،
ثم ذكر شيئاً لا أحفظه قال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلجفإنه خليفة الله المهدي"
تفرّد به ابن ماجه، وهذا إسناد قوي صحيح , اورد العلامة ابن كثير
عن سين بن حفصثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم
ثم ذكر شيئا فقال
إذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج إنه خليفة الله المهدي
سنن ابن ماجه كذا ذكره السيوطي وفي الزوائد كذا إسناده صحيح رجاله ثقات
وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عَبْدَانَ
ثُمَّ تَجِيءُ الرَّايَاتُ السُّودُ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يَقْتُلْهُ قَوْمٌ , ثُمَّ يَجِيءُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ فَأْتُوهُ فَبَايِعُوهُ ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ "
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخُسْرَوْجِرْدِيُّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ , أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَقَالَ
: " فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَبَايِعُوهُمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ "
. تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنِ الثَّوْرِيِّ . وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ
دَلَائِلُ النُّبُوَّةِ لِلْبَيْهَقِيِّ
وفي العرف الوردي قال العلامة الألباني رحمه الله: ضعيف وقال الشيخ بشار عواد معروف: إسناده صحيح,لكن في متنه نكارة كما بينة العلامة الألباني مفصلا في (الضعيفة) .اهـ و قال ابن كثير في (النهاية): تفرد به ابن ماجة وهذا إسناد قوي صحيح اهـ وقال البوصيري في زوائده : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في (المستدرك) من طريق الحسين بن حفص عن سفيان به وقال هذا صحيح على شرط الشيخين
ورواه أحمد في (مسنده) ولفظه: ( إذا رأيتم الرايات السود وقد جاءت من قبل خراسان فأتوها فان فيها خليفة الله المهدي).اهـ
اذا تأتي هذه الرايات وفيها خليفة ولا تكون الخلافة الا بالبيعة
فميز هذا الخليفة بلقب خليفة الله المهدي
هناك من قال ان عبارة " خليفة الله المهدي " زيادة في الحديث وقولهم هذا خطأ
فكيف يكون الحديث صحيحا ومن رواته رجال اهل ثقة ثم نحذف جزء من الحديث
فمن قال انها زيادة كان على خطأ وسببه عدم ادراكهم بوجود اكثر من مهدي
الاستنتاج الاول
هناك بيعة للهاشمي الذي يأتي برايات سود من قبل المشرق
امر الرسول عليه الصلاة والسلام بمبايعته ولو حبوا على الثلج
والان سنبين ان بيعة الهاشمي تكون قبل بيعة المهدي محمد بن عبد الله
الاحاديث التي تشير الى ان هدف هذه الرايات السود تحت خلافة الهاشمي هو بيعة المهدي محمد بن عبد الله
وبذلك تكون بيعة محمد بن عبد الله بعد بيعة الهاشمي
أخبرني أبو بكر بن دارم الحافظ ، بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن سعيد القرشي ، ثنا يزيد بن محمد الثقفي ، ثنا حبان بن سدير ، عن عمرو بن قيس الملائي ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن علقمة بن قيس ، وعبيدة السلماني ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال :
أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه ، فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به ، ولا سكتنا إلا ابتدأنا ، حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين ، فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه ، فقلنا : يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ،
فقال : " إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد ،
حتى ترتفع رايات سود من المشرق
فيسألون الحق فلا يعطونه ، ثم يسألونه فلا يعطونه ، ثم يسألونه فلا يعطونه ، فيقاتلون فينصرون ، فمن أدركه منكم أو من أعقابكم
فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج
فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي
فيملك الأرض فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما
المستدرك على الصحيحين للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
رجاله ثقات الا حبان
لكنه ورد عن طريق آخر
قال بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أقبل فتية من بني هاشم، فلما رآهم النبي - صلى الله عليه وسلم - اغرورقت عيناه وتغير لونه، قال: فقلت: ما نزال نرى في وجهك شيئاً نكرهه، فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاءً وتشريداً وتطريداً،
حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود
فيسألون الخير فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه
حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي، فيملؤها قسطاً كما ملؤوها جوراً
فمن أدرك ذلك منكم
فليأتهم ولو حبواًعلى الثلج
كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية
وسنن ابن ماجة والمصنف لابن ابي شيبة ، وابن عدي في الكامل
اخرج مثله ابو عمرو الداني و البزار والطبراني و الحاكم -- وقالو يسالون الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون
رجاله ثقات - تحقيق العلامة احمد بن محمد بن الصديق الشافعي المغربي في كتابه - ابراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون
وعند الامام نعيم بن حماد زايدة في آخره " فإنه المهدي" وعند المتقي الهمدي نسبا الاكمال " فانها رايات هدى"
وفي العرف الوردي - قال البوصيري في (زوائده): هذا إسناد فيه يزيد بن أبي زياد الكوفي مختلف فيه رواه ابن أبى شيبة في (مسنده( ..وأبو يعلى الموصلي بزيادة ونقص ألفاظ, لكن لم ينفرد به زياد بن أبى زياد عن إبراهيم فقد رواهـ الحاكم في (المستدرك) عن طريق عمرو بن قيس عن الحكم عن إبراهيم به .اهـ ,قلت: رواية الحاكم التي أشار إليها البوصيري, وقال الحافظ الذهبي في (تلخيصه): هذا موضوع,قال الألباني رحمه الله:ضعيف, وقال الشيخ أحمد الغماري في إبراز الوهم المكنون حديث حسن, وقال أخوه عبدا لله في كتابه وذكر قول الذهبي:موضوع, فقال: لا والله ما هو موضوع ومن أين يأتيه الوضع,وليس في رجاله إسناده كذاب ولا وضاع,فالحكم بوضعه مجازفة, لاسيما وله طرق منها ما تقدم عن ابن ماجة ومنها عن ثوبان,
قوله عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام
فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج
اي فلينصر الهاشمي
فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي
اي يدفعون الخلافة الذي يملكونها الى محمد بن عبد الله
الاستنتاج الثاني
هدف هذه الرايات السود الاول هو البيعة لمحمد بن عبد الله في مكة
اذا تكون بيعة الهاشمي قبل بيعة المهدي محمد بن عبد الله في مكة
الاستنتاج الاخير
بعد التوضيح السابق لوجود خليقتين وبعد توضيح وجود خليفة ثالث
يكون هناك ثلاثة خلفاء كل منهم لقب ايضا بالمهدي
الخليفة الاول - هو الهاشمي - وهو الجابر ولكنه لقب ايضا بالمهدي
الخليفة الثاني - هو محمد بن عبد الله وهو المعروف عند الناس بالمهدي
الخليفة الثالث - هو الرجل الصالح ولكنه لقب ايضا بالمهدي
------------------------------
الخلفاء الثلاثة من عِبَادًا لَّنَا
سبحان من قال وقولة الحق في سورة الاسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً 5
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا 6
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7
عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا 8
سنبين باذن الله في ملاحظاتنا حول تفسير هذه الايات الشريفة
انها تدل على ان نفس القوم ونفس البعث يعودون للعقاب في الافساد الثاني
وباختصار يستحيل ان لا يستشهد او ان لا يموت من هؤلاء الصالحين احدا اثناء العقاب الاول
واثناء الفترة الزمنية ما بين العقاب الاول والعقاب الثاني
وبذلك يستحيل ان يعود نفس البعث وفيه كافة العباد الصالحين عند الافساد الثاني
فمن يمثل " عِبَادًا لَّنَا " العباد الصالحين - اولياء الله في الاولى والثانية والثالثة
القادة
الخليفة الاول الهاشمي والخليفة الثاني محمد بن عبد الله والخليفة الثالث الرجل الصالح
صلة عبادا لنا بالرايات السود
سنبين باختصار شديد هدف الرايات السود الصغار التي تخرج من المشرق
الهدف الاول - هو بيعة محمد بن عبد الله
وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يخرج أناس من المشرق، فيوطئون للمهدي , يعني سلطانه
أخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، في سننه - والحافظ أبو بكر البيهقي،
رحمهم الله تعالى
وعن محمد بن الحنفية، قال: كنا عند علي، عليه السلام، فسأله رجل عن المهدي، فقال:
هيهات، ثم عقد بيده سبعاً. فقال: ذاك يخرج في آخر الزمان، إذا قال الرجل: الله الله. قتل،
فيجمع الله تعالى له قوماً، قزع كقزع السحاب،
يؤلف الله بين قلوبهم، لا يستوحشون إلى أحد، ولا يفرحون بأحد دخل فيهم، على عدة أصحاب بدر،
لم يسبقهم الأولون، ولا يدركهم الآخرون، على عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر
قال أبو الطفيل: قال ابن الحنفية: أتريده؟ قلت: نعم قال: فإنه يخرج من بين هذين الخشبتين
قلت: لا جرم والله لا أريمها حتى أموت فمات بها، يعني مكة، حرسها اللهُ تعالى
أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه
وقال هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه
والهدف الثاني هو المسجد الاقصى
حدثنا قتيبة قال : حدثنا رشدين بن سعد ، عن يونس ، عن ابن شهاب الزهري ، عن قبيصة بن ذؤيب ،
عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
تخرج من خراسان رايات سود لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء
" ايلياء تعني القدس"
هذا حديث غريب حسن - سنن الترمذي - الجامع الصحيح ومسند احمد بن حنبل وغيرهم
وقد أجاب ابن كثير عن هذا الحديث بعد أن أورده فقال: "هذا حديث غريب، وهذه الرايات السود ليست هي التي اقبل بها أبو مسلم الخراساني فاستلب بها دولة بني أُميّة في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، بل رايات سود أُخرى تأتي بصحبة المهديّ ـ إلى أن قال: ـ والمقصود أنّ المهديّ الممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل خروجه وظهوره من ناحية المشرق، ويُبايَع له عند البيت، كما دلّ على ذلك نصّ الحديث"
وهم الذين يدخلون المسجد كما دخلوه اول مرة ويتبروا ما علوا تتبيرا
هذا ما نراه صحيحا والله ورسوله اعلم
الخليفة الاول
الهاشمي ومن القابه خليفة الله المهدي
عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم
إذا رأيتم الرايات السود من قبل خراسان فاستقبلوها مشيا على أقدامكم ، لان فيها خليفة الله المهدي
البدء والتاريخ
-----------
الخليفة الثاني
محمد بن عبد الله الملقب بالمهدي
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تقوم الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي أجلى أقنى"
ولفظ أبي داود
المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت قبله ظلما وجورا يكون سبع سنين
أخرجه أحمد وأبو داود
-----------
الخليفة الثالث
الرجل الصالح ومن القابه العديدة المهدي
قال الحارث بن أبي أسامة في مسنده
حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا
فيقول لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة
المنار المنيف في الصحيح والضعيف - ابن قيم الجوزية
فصل - 50 - حديث لا مهدي إلا عيسى ابن مريم
وقال هذا إسناد جيد
الاستنتاج
باختصار شديد
الخلفاء الثلاثة معا يدخلون المسجد الاقصى في الاولى ويجوسون الديار
وذلك بعد بيعة محمد بن عبد الله الخليفة الثاني
وبذلك هم من جيل واحد
هذا ما نراه صحيحا والله ورسوله اعلم
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى
اوردنا لكم ما نظن والعلم عند الله ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان , استغفرك واتوب اليك
ارجوا من كل من يقرأ هذا من المؤمنين الركع السجود ان ينصرونني ان كنت ظالما او مظلوما
عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا
اقرأوا الصحيح عن
المهديين الثلاثة
www.alkahtane.com
